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 208. Is 40,1-5.9-11, Baptême du Seigneur, C, Réflexion 2025

Sœurs et Frères

    Je vous avoue ne pas être fâché, pour cette fête du Baptême du Seigneur, que notre première lecture soit un extrait du « Deutéro-Isaïe » (chapitres 40-55). Pourquoi ? Parce que ce texte est celui que je vous ai déjà commenté à l’occasion du IIe Dimanche de l’Avent de l’année B (réflexion n°158). Donc, la moitié de mon travail est déjà fait. Et je ne vous cache pas non plus que cette réflexion, je la trouve vraiment pas mal – clin d’œil avec sourire.
    Donc vous savez déjà que l’auteur anonyme de notre lecture a écrit son texte plus de 150 ans après la mort de son maître spirituel – Isaïe Premier, dans un contexte historique différent pour les Hébreux. Ce « Deuxième Isaïe » se trouve avec eux en exil en Babylonie. Là-bas, il observe le déclin progressif de ce royaume au profit d’un autre pouvoir – celui des Perses. Et pour notre auteur anonyme, c’est le signe de la libération prochaine du peuple Élu, grâce à Dieu qui n’a jamais oublié son Peuple. Cela lui permet alors de consoler ses compatriotes et de les réconforter. L’Histoire nous prouve qu’effectivement, le roi de Perse - Cyrus II - a libéré les Juifs. Ils ont pu retourner dans leur pays et même reconstruire le Temple de Jérusalem (538 av. J.-C. ; cf. Is 44, 28 ; 45,1).

    En ce qui me concerne, je trouve dans ce texte un indice qui nous permettra peut-être, de poser un autre regard sur notre baptême. Puisque nous fêtons le baptême du Christ, c’est aussi l’occasion de réfléchir au nôtre. Et bien que cette prophétie, qui annonce la libération des Juifs, semble n’avoir rien de commun avec la réalité d’aujourd’hui, nous ne pouvons pas passer à côté de ce qu’elle exprime. Je veux parler de la proximité incomparable de Dieu avec son Peuple, et de la permanence de son Alliance avec lui. A la fin de notre récit, nous trouvons en effet un bon exemple de la tendresse de Dieu envers chaque Juif : « Comme un berger, il fait paître son troupeau : son bras rassemble les agneaux, il les porte sur son cœur, il mène les brebis qui allaitent »¹. Je dirais même plus. Pour moi, ce soin que prend Dieu de chaque brebis - jusqu’à les porter sur son cœur - est une invitation à créer un lien intime et incomparable entre Lui et nous. Lien plus fort encore que tous les exils et toutes les captivités. Ce lien, c’est une relation qui, encore aujourd’hui, valorise une personne plus que toute autre chose au monde. A l’image de Dieu qui a entraîné son petit troupeau à prendre la route et retourner à Jérusalem.

    Si, maintenant, nous regardons notre évangile, nous voyons le Christ qui entend un message « fondateur » au début de sa mission : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. » Il entend tout simplement qu’Il est aimé par Dieu. Et je dirais que Lui-même, « plongé » (le mot « baptême » signifie - « plonger, immerger ») dans cet Amour, poursuivra sa mission jusqu’à la croix pour découvrir que cet Amour est plus fort que la mort.
Et c’est là le but du baptême de chaque chrétien : découvrir et redécouvrir, à chacun des moments où nous nous sentons « exilés » dans ce monde (à cause de la fidélité au Christ, à l’Église, aux valeurs de la Bible ignorées aujourd’hui ; à cause de l’honnêteté malgré tout, du non-conformisme, etc…), découvrir que moi aussi, je suis porté par l’Amour de Dieu, parce que je suis moi aussi le fils, la fille, bien-aimés de Dieu. Et qu’en Jésus de Nazareth j’ai, chaque jour, un accès constant et ininterrompu à l’Amour du Père. Mon baptême, comme une expérience ineffaçable de l’Amour de Dieu, peut devenir, en quelque sorte le « prisme », qui me permettra de voir autrement des réalités difficiles à affronter.

    Alors, sœur et frère, comment vis-tu ton propre baptême ? Comme un rite d’appartenance à la religion chrétienne ou comme une touche ineffaçable de l’amour de Dieu dans ton cœur ?

Bon Dimanche à vous tous avec la joie d’être baptisés, votre frère Bogdan

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¹« Tel un berger de troupeau (ainsi Jacob, Gn 33,12-14), tel un berger d’êtres humains, comme un roi parfait, comme depuis toujours le Dieu Berger (Ez 34), comme plus tard le Berger Jésus (Lc 15 ; Jn 10) ». Selon la note pour Is 40,11 de la TOB - Traduction œcuménique de la Bible, édition Cerf 2012.