L’ACTUALITÉ

Sète 23.04.2020

Lc 24, 13-35, III Dimanche de Pâques, Réflexion 2020

LE CHRIST EST RESSUSCITÉ ! …. Et vous répondez avec foi (et gentiment - sourire), comme la dernière fois ….

IL EST VRAIMENT RESSUSCITÉ ! ALLÉLUIA

Sœurs et Frères

            Ce Dimanche, nous avons un récit qui se trouve seulement dans l’Évangile selon Saint Luc. Nous voyons alors deux disciples de Jésus qui quittent Jérusalem, l’endroit de leur grande défaite personnelle. Accablés, écrasés, ils sont en route vers Emmaüs.

            De quoi parle cet Évangile ? Vous pouvez dire que, encore une fois, le Christ apparaît aux siens pour les convaincre qu’Il est vivant. Ce n’est pas faux – sourire.

Mais pour moi, cette fois-ci, il parle très bien, de l’Eucharistie (la Messe). Et je sais très bien que maintenant je dois défendre mon point de vue. Peut-être cette réflexion sur cet Évangile nous permettra de changer notre regard sur notre assemblée dominicale ?

Donc on se met en route ensemble, d’accord ?

1. Pour commencer, chaque Dimanche (« c’est-à-dire le premier jour de la semaine », v. 13) nous nous rendons à l’église pour fêter la Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ et c’est la raison pour laquelle nous sommes invités à aller à la Messe ce jour-là.

2. « Ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux » (v. 14-15).

            Peut-être pensons-nous que nous allons à l’église pour nous approcher du Christ (y compris de Dieu et de l’Esprit Saint). Mais, avant tout, c’est le Christ qui se joint à la vie de chacun et de chacune de nous.

3. « De quoi discutez-vous en marchant ? ». Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes. Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela…….., « des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur » (v. 17-24).

            Le Christ s’approche de tout ce que nous avons vécu les derniers jours, soit disant « la semaine dernière » et qui nous tient à cœur: nos joies, nos déceptions, nos espoirs perdus, toutes les choses dont nous ne sommes pas fiers……. Au début de la messe, nous ouvrons nos cœurs et nous confessons tout à Dieu et devant nos frères. C’est notre préparation pénitentielle pour que notre rencontre avec le Ressuscité soit sincère, profonde et fructueuse.

4. « Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! (……) Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait » (v. 25-27).

            Nous voici à la première table avec le Christ, à une grande partie de la messe qui s’appelle Liturgie de la Parole. Nous écoutons la Parole de Dieu avec l’homélie qui nous permet de mieux comprendre ce qui concerne le message de Dieu et notre vie. Pour répondre à cette Parole nous disons notre Profession de foi (souvent le Symbole des Apôtres) et nous prions pour tout le monde (c’est la Prière universelle).

5. « Jésus fit semblant d’aller plus loin. Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous. » (…) Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna » (v. 28-30).

            On a déjà goûté la richesse de la Parole de Dieu et nous voulons que le Christ reste encore avec nous. Donc nous sommes unis à la deuxième table avec Lui. Cette grande partie de la messe s’appelle Liturgie eucharistique.

            Quand l’hostie est déjà consacrée, le prêtre la rompt. Ce petit geste - la fraction du pain - c’est le Christ qui chaque jour, par amour pour nous, se laisse rompre, briser. Celui-là qui a affronté la haine, l’abandon, la mort pour que nous découvrions et vivions l’amour de Dieu. Le Christ se donne à nous comme le pain pour que nous devenions le pain du partage.

6. « Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards. (….) « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous (….). À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité (….), ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain » (v. 31-35).

            Nous voilà à la fin de la messe et nous pensons quoi……., revenir à la maison…… ? Ce n’était pas le cas de ces deux disciples. Regardons encore une fois la fin de ce récit :

            Nous lisons que le Christ a « disparu à leurs regards ». Le texte original précise que Jésus est devenu invisible. Cela ne signifie donc pas qu'Il a cessé d'être présent, mais seulement que sa présence a changé.

            Et après nous lisons que ces disciples « se levèrent et retournèrent à Jérusalem ». « Se lever » ici signifie non seulement le changement de leur position, mais indique également une nouvelle qualité de vie de ces deux disciples. Ce verbe sous forme de nom signifie essentiellement résurrection (terme grec anastantes). Alors, ils ont vécu leur propre résurrection à tel point qu’ils n’ont pas eu peur de revenir à Jérusalem, c’est-à-dire à l’endroit de leur grande défaite personnelle, là où ils ne savent pas encore quelle sera leur situation. Alors, il n’y avait pas grand chose qui changeait autour d’eux, mais ils sont retournés à Jérusalem avec le cœur vivant ! Et ils ont témoigné de leur rencontre avec Jésus.

            Dans ce contexte la messe finie, ce n’est pas la fin. Ce n’est que le début pour nous, ses disciples. Après chaque messe nous sommes envoyés pour témoigner de notre rencontre personnelle et communautaire avec le Christ. Même si nous nous retrouvons dans le même contexte quotidien, nous pouvons le vivre avec une nouvelle espérance qui se renouvelle chaque Dimanche. Chaque Dimanche « c’est-à-dire le premier jour de la semaine », nous pouvons vivre notre rencontre avec le Ressuscité parce que nous sommes baptisés dans la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth. Et si nos propres réalités (notre propre « Jérusalem ») nous accablent et si l’avenir nous fait peur, le Ressuscité est là. Il suffit seulement de se mettre en route………..

            Conclusion, nous ne sommes pas la Communauté qui se rassemble chaque Dimanche autour d’un rite pour se souvenir de quelque chose que d’autres ont vécu plus deux mille ans avant nous. Mais nous sommes invités à plonger dans la Résurrection du Christ pour vivre la nôtre.

            Seigneur Jésus, Saint Paul Apôtre dans sa lettre aux Éphésiens dit : « Laissez-vous guider intérieurement par un esprit renouvelé» (Ep 4, 23-24). Nous croyons que c’est possible grâce à la force de Ta Résurrection.

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* Nous avons lu que les cœurs des disciples brûlaient en eux, quand Jésus parlait avec eux et leur ouvrait les Écritures. Peut-être ce qui brûle en vous quand je dis mon homélie, c’est plutôt votre cerveau parce que votre frère Bogdan « parle français comme une vache espagnole » (heureusement on ne dit pas la vache polonaise) – sourire. Cela nous vous empêche pas de prier pour lui pour qu’il prêche d’un cœur brûlant ; n’est-ce pas ? - Merci d’avance.

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Bonne réflexion, bon Dimanche et……… Smacznego (Bon appétit) ! à table – sourire.

Sète 17.04.2020

Jn 20, 19-31, II ème dimanche de Pâques, homélie 2020

LE CHRIST EST RESSUSCITÉ ! ….Et vous répondez avec foi (et gentiment - sourire)….

IL EST VRAIMENT RESSUSCITÉ ! ALLÉLUIA

Sœurs et Frères

            Aujourd’hui ensemble, nous célébrons dans l’Église catholique le deuxième Dimanche de Pâques qui s’appelle ainsi « Dimanche de la Divine Miséricorde ». Cette fête a été introduite par le Pape Jean Paul II en 2000, pendant la canonisation de sainte Faustine Kowalska. Le mot miséricorde n’apparaît pas dans cet Évangile selon Saint Jean, alors qu’on appelle ce jour dimanche de la Divine Miséricorde. Peut-être que c’était mieux pour ce dimanche de choisir un autre Évangile, par exemple celui de Saint Luc où Jésus dit: « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Lc 6,36).

            Mais, quelqu’un pourrait dire : « cet Évangile d’aujourd’hui est enfin un peu plus proche de notre vie quotidienne » : les disciples « étaient verrouillés par crainte des Juifs » et quant à nous, nous sommes confinés et nous avons pas mal d’inquiétudes. C’est vrai, nous pouvons trouver quelques points communs entre les disciples et nous-mêmes, mais il y a plus important et plus pertinent. Alors, ‘voyons voir’ comme on dit en France – sourire.

            Ce récit de l’Évangile selon Saint Jean, c’est une première rencontre de Jésus Ressuscité avec ses disciples, après sa Passion et sa Mort. Donc Il entre dans la maison, malgré les portes verrouillées, et Il voit les siens qui ne savent pas quoi faire. Ses disciples sont désespérés, complètement perdus, emmurés par la crainte. Le Ressuscité entre et il dit quoi…….. ? Il dit : « La Paix soit avec vous ». Aucun reproche, aucune  remarque, aucune allusion à leur comportement juste « quelques jours avant » (vous vous souvenez qu’ils L’ont renié, abandonné et, même à Gethsémani, ils n’ont pas eu la force de veiller seulement une heure avec Lui – Mt 26,40).

            Le Christ se tint au milieu d’eux, on peut dire au centre de leur mort intérieure et Il dit deux fois « La Paix soit avec vous ». Il leur donne quoi, au juste ; la paix ? Quelle paix ? Le mot : la « paix », c’est un équivalent du terme hébreu «shalom». Nous le connaissons n'est-ce pas ? C’est une salutation habituelle chez les Juifs. Cependant, il a une signification plus large qu’un simple « bonjour ». «Shalom» est lié avec Dieu parce que dans la Bible, la paix signifie l'accomplissement, la bénédiction, le pardon et la réconciliation.                               Alors qu'est-ce que Jésus donne aux siens ? Il leur donne quelque chose qu’Il porte toujours en Lui – la paix qui vient de sa relation avec Dieu ; quelque chose que personne ne peut Lui prendre ou ajouter de sa part pour l’agrandir. Et comme Jésus a promis à ses disciples avant : « ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne » (Jn 14,27-31a).

            Il leur donne encore quelque chose qui n’est pas de ce monde. Nous lisons qu’Il ‘souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint ; ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus »’. Il souffla (Jn 20.22) - « Le verbe grec évoque la première création de l’homme (Gn 2,7) et suggère qu’il s’agit d’une nouvelle création, d’une véritable résurrection (Ez 37,9 ; Rm 4,17). L’Esprit sera la puissance de salut que les disciples manifesteront désormais en communion avec Jésus (voir 15,26-27 ; 17,17-19) *». Alors, utilisant ce mot du livre de la Genèse (Gn 2,7), Jean souligne que par son Esprit, Jésus inaugure une création nouvelle. C’est-à-dire que Jésus renouvelle la vie de ses disciples ; ils sont ressuscités.

            Alors, Sœurs et Frères, ce que le Christ nous offre aujourd’hui, ce n’est pas la tranquillité, pas la vie sans problèmes et sans dilemmes, pas la date sûre de la fin de notre confinement. Il nous donne sa paix et son Esprit pour que, en vivant la période du confinement comme les autres, nous soyons au-delà du confinement ; pour que nous soyons, malgré tout, les témoins de son amour et de son pardon, de la vie nouvelle en Jésus Ressuscité et avec Lui.

            Et le dernier « détail ». Dans la première phrase de ma réflexion, j’ai parlé de la Divine Miséricorde. Il s’agit de Dieu qui se penche sur notre misère avec son cœur. Quelle est la plus grande misère dans notre vie ? C’est de se méfier de son pardon et de son amour infini.

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            Dieu notre Père, la Résurrection nous dépasse, la vie qui vient de Toi nous dépasse ! Mais Tu es là pour nous, comme Tu étais toujours pour ton Fils. Nous ne savons pas comment Te remercier pour Tes merveilles.

En toute simplicité de nos cœurs, en partageant la joie des Apôtres, nous pouvons dire :  

« Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, le fils d’un homme, que tu en prennes souci ?

Tu l’as voulu un peu moindre qu’un dieu, le couronnant de gloire et d’honneur » (Ps 8, 4-5).

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Bonne réflexion, bon Dimanche et……… Smacznego à table – sourire.

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* selon la référence de TOB - Traduction œcuménique de la Bible, édition cerf 2012.

 27 mars 2020

Réflexion sur la liturgie de la Parole (Ez 37, 12-14 ; Ps 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8 ;Rm 8, 8-11 ; Jn 11, 1- 45). 5ème Dimanche du Carême, A.

Le dimanche précédent nous avons lu l’histoire d’un homme aveugle de naissance. Aujourd’hui nous sommes encore les témoins du plus grand des miracles. Jésus a ressuscité son ami Lazare de la mort. C’est le dernier signe que le Christ accomplit directement avant sa Passion et sa mort ; avant sa Pâque.

Cependant dans ces deux récits, Jésus prononce des phrases étranges, mais qui se ressemblent. Avant la guérison d’un aveugle, les disciples ont interrogé Jésus : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui ». Et, en revenant à notre Évangile d’aujourd’hui, Jésus dit que la maladie de son ami Lazare : « ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié.» (v.4). Donc, nous voyons bien qu’il ne s’agit pas de présenter le Christ comme un homme qui fait tout simplement tel ou tel miracle.

De quoi s’agit-il ? Soyez patients. Maintenant attention, nous faisons un demi-tour, mais nous revenons pour aller au but – sourire.

La liturgie de ce Dimanche, semble-t-elle ne parler que de la résurrection ? Mais….. En se référant, d’abord à la première lecture, nous trouvons le passage sur l'ouverture et la sortie des tombeaux : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Je vais ouvrir vos tombeaux et je vous en ferai remonter, ô mon peuple, et je vous ramènerai sur la terre d’Israël ». À vrai dire, ces mots font référence à la renaissance d’Israël après son retour de la captivité de Babylone au VI siècle av. J. C. (Israël a découvert la foi en la résurrection au deuxième siècle av. J.C).
Dans l’Évangile, nous trouvons les aveux d’une des sœurs de Lazare - Marthe croit à la résurrection ; comme beaucoup de Juifs à l’époque (pas tous parce que les Sadducéens n’y croyaient pas (Mt 22.23; Mc 12.18-27; Ac 23.8). Cependant, l’événement qui concerne Lazare ne correspond pas à la foi juive : la résurrection future des morts ; ni d’une véritable résurrection comme celle de Jésus. Lazare a reçu un supplément de vie terrestre et après il a dû mourir comme tout le monde.

Et notre Évangile : Tout le monde est bouleversé parce que Lazare, quelqu'un de très bien, vient de mourir. Ses sœurs sont en deuil et se préparent aux obsèques. Beaucoup de leurs amis se précipitent pour les soutenir. Quelqu’un dira ; « c’est normal, on a vécu la même chose ».
Mais, vous ne trouvez pas que le comportement de Jésus est, disons bizarre ? Ayant reçu le message que l’état de santé de son ami Lazare est très grave, il se ne dépêche pas trop pour l’empêcher de mourir. Jésus aime Lazare, il est touché profondément (il pleure), mais il tarde deux jours ! Et ses disciples avertissent du danger leur Maître, quand Il décide de retourner en Judée : « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? ».
Finalement c’est trop tard ; Lazare est mort. Retourner en Judée c’est trop dangereux. Néanmoins, Jésus se met en route. Mais non pas pour faire un miracle. Même pas pour confirmer la foi de Marthe en la résurrection des morts.
Comme tout est fini, Il vient et dit : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais ». La vie prend, de nouveau, son cours. Cela ne concerne pas seulement le « réveil » de Lazare. Cela concerne plutôt son entourage : Marthe se confie totalement à Jésus (v.27). Ensuite elle rejoint sa sœur Marie ; « Le Maître est là, il t’appelle ». Nous lisons que Marie (retenue à la maison par le deuil) se leva (l’évangéliste utilise ici {v.29} le terme grec egeiro, qui dans un récit ultérieur fait référence à la résurrection de Jésus). Les disciples croient en Christ (v.15) et enfin beaucoup de Juifs croient en Lui aussi.
Brièvement : Tous, ils sont sortis de leurs tombeaux. Pour aller au but, nous sommes les témoins (pas spectateurs) que la gloire de Dieu s’est manifestée. Sa Gloire, c’est un homme en vie, qui marche dans la lumière de son Fils ; qui croit que la Résurrection peut se manifester en Lui et par Lui ; et qui croit, que dans chaque confinement de sa vie, il peut garder sa relation filiale avec Dieu. Cette foi, ce n’est pas de nous d’empêcher de mourir, c’est pour nous faire passer de la mort à la vie.
« Crois-tu cela ? » (v.26)

La Proposition - quelques questions pour approfondir la réflexion personnelle :

1. Quel personnage est plus proche pour moi (Lazare, Marthe, Marie ou quelqu'un d’autre) ?
2. Ai-je dans ma vie personnelle une expérience de la transition de « la mort » (le deuil, des désespoirs, des angoisses, etc.) à la vie avec Jésus ?
3. Est-ce que je témoigne dans ma vie quotidienne que Jésus est quelqu’un de réel et vivant ?

Sète le 20.03.2020

Réflexion du P. Bogdan pour le IV Dim. du Carême 2020, Jn 9, 1-41

Frères et Sœurs

Ce IV Dimanche du Carême – Leatare, nous appelle à nous réjouir. La liturgie de la Parole est vraiment riche et belle. Dans la première lecture du livre de Samuel (1 S 16, 1b.6-7.10-13a) nous voyons David, qui reçoit l’onction comme roi d’Israël. Quant à l’Évangile (Jn 9, 1-41), c’est le récit de la guérison d’un homme aveugle de naissance.
Est-ce que tous les deux ont quelque chose en commun, qui pourra servir pour notre propre cheminement vers Pâques celui de notre communauté ? Oui, je le crois. Lisez la suite. Et Vous pouvez me dire ; en quoi cela nous concerne et également notre frère Bogdan ? Soyez patients et vous verrez – sourire.
David n’était que le huitième des fils de ses parents. Il vivait dans les pâturage. David n’avait ni l’apparence, ni la bonne taille, ni les compétences pour devenir le futur roi d’Israël. La seule utilité de David était de garder le troupeau de son père.

Et ce qui concerne cet homme aveugle. Lui, il était aveugle, d’après les gens, à cause de ses propre péchés ou de ses parents. Nous savons bien, et Jésus l’a dit à ses Apôtre que « ni lui, ni ses parents n’ont péché ». Mais, à l’époque, les gens pensaient comme ça. Cet homme mendiant n’attendait rien de plus que quelque chose à manger. Il n’a pas pensé que son sort allait tellement changer.
Tous les deux ont eu quelque chose en commun. Ils n’ont eu aucun mérite pour que la grâce de Dieu les enrichisse (dans le sens d’abondance) et même, je dirais déborde leur vie. Est-ce qu’ils ont fait de quelque chose d’extraordinaire ? Non et oui en même temps.
D’abord non : nous voyons qu’ils n’ont pas eu une grande importance (ou valeur) même aux yeux de leurs propres familles. Jessé ne pensait même pas appeler son fils David comme le prophète Samuel est entré dans sa maison. Et ses frères ne l’ont pas traité mieux (1 S 17, 28).
Quant à l’aveugle né, quand ses propres parents ont été interrogés par les pharisiens, ils ont pris leur distance avec leur fils guéri, en disant - « Il est assez grand, interrogez-le ! ». Tellement ils ont eu peur d’être exclus « de leurs assemblées », c’est-dire de leur Synagogue (il n’y avait pas pire à l’époque que d’être exclu).
Maintenant Oui : ils ont fait quelque chose d’extraordinaire tous les deux. Jésus a posé sur eux son regard plein d’amour et de bienveillance. Tous les deux ont suivi ce regard malgré tout . David, était traqué par Saül, le roi jaloux de sa popularité. Même quand il a péché gravement contre Dieu (par exemple cette histoire avec Bethsabée, la femme d’Urie le Hittite ; voir 2 S 12,13; 24,10-17), il savait que Dieu était prêt à lui pardonner.
Quant à l’aveugle, une fois guéri, il resta fidèle à cette rencontre avec le Christ malgré le comportement de ses parents et les autorités religieuses.

En quoi cela nous concerne ? Nous n’avions aucun « mérite » quand, au jour de notre baptême, Jésus a posé sur chacun et chacune de nous son regard plein d’amour et de bienveillance. Nous sommes conviés à retrouver ce regard et encore une fois à répondre à la question – est-ce que je veux Le suivre malgré tout ? Et c’est quelque chose d’extraordinaire.
Peut-être Dieu veut-il nous dire, à chacun et chacune de nous : « arrête de te battre pour ton apparence et de te préoccuper de ce que les autres pensent de toi. Occupe-toi de ton cœur – l’essentiel de ta vie. Je suis là, reprends le chemin de la vie.

Et la dernière question ; en quoi cela concerne aussi notre frère Bogdan ? Eh bien, il n’a aucun mérite à être le « serviteur » de Dieu parmi vous ; mais il cherche, comme chacun de vous, comment faire vivre ce regard de Dieu plein d’amour et de bienveillance.

Réjouissons-nous, le Seigneur est proche !!!
Bogdan

Sète le 19.03.2020

Chères Frères et Sœurs

Dans ma première lettre (« Notre Carême et coronavirus », mise sur le site de notre Paroisse) je vous ai promis de mettre les annonces concernant la vie de notre Paroisse et du diocèse.
C’est vrai, qu’à cause de cette situation, nous sommes privés de Messes. L’Église même nous a donné la dispense des célébrations dominicales. Mais pas d’abandonner la fête du Dimanche qui est pour nous pas seulement « le jour ou je vais à la messe » ; mais le jour consacré au Seigneur qui est toujours présent pour nourrir notre foi et notre espérance. Nous avons toujours la Parole de Dieu qui nous fait vivre et nous soutient. Nous ne sommes pas seulement invités à nous armer de patience et de courage. C’est une épreuve pour notre foi et notre humanité.

Dans ce contexte inattendu, après la consultation de l’EAP (Équipe Animation Pastorale), je vous propose de célébrer les Dimanches à la maison - en famille. Pour vous aider, vous recevrez par mail ou vous trouverez sur le site paroissial mon petit « commentaire » avec quelques points de réflexion. Évidemment ce n’est qu’une proposition parce que vous avez la messe télévisée et beaucoup de sites sur Internet qui peuvent vous aider à fêter le Dimanche.

Je vous invite vivement à participer à d'autres actions dans notre paroisse :

1. Une autre idée, c’est le chapelet qui pourra être dit, dans chaque Famille à l’intention de tout le monde touché par ce virus (un Mystère par jour). On pourra le faire en nous unissant au chapelet récité à Lourdes, chaque jour à 15h 30 ou le soir.
2. Une autre action « un coup de fil par jour à quelqu’un », que je connais ou que je ne connais pas bien, peu importe.

Voici un petit schéma d’une célébration dirigée soit par un Père soit par une Maman à la base des textes de Dimanche (on peut se servir par exemple de « Prions en Église », « Magnificat », ou bien sur Internet).

Vous pouvez vous installer dans un salon, en rond. On commence par le signe de Croix et on allume (un enfant par exemple) une bougie (bougie qui symbolise pour nous le Christ – la Lumière du monde) près d’une icône du Christ ou d’une Croix. On peut, spontanément invoquer l’Esprit Saint. Après le « dirigeant » lit la prière d’ouverture de la messe (celle qui se trouve juste avant la liturgie de la Parole). Après, la petite assemblée familiale lient les lectures et partage (ce que m’attire, me touche, me questionne, ce qui me soutient dans ces textes..…).

Après on fait librement et spontanément la Prière universelle ; on prie pour le monde, pour l’Église, etc.
L’assemblée termine cette prière par le Notre Père

À la fin le « dirigeant » prononce la formule de la bénédiction : « Que le Seigneur + nous bénisse, qu’il nous garde de tout mal, et nous conduise à la vie éternelle » et en même temps tous font le signe de la Croix, comme au début.

R/ Amen.

Et on termine par la prière adressée à la Vierge Marie (Je vous salue Marie….ou une autre)

Je suis à votre écoute, je pense à vous pendant mes messes en privé,
En union de prière,
Père Bogdan

P.S : À tous ceux qui ont Internet avec l’imprimante, je vous demande d’imprimer les messages importants et de les glisser dans la boite aux lettres de nos paroissiens ou des voisins (par solidarité) qui n’en ont pas.